農(nóng)歷六月初六，就是姑姑節(jié)，姑姑節(jié)的別稱：洗曬節(jié)、嘗新節(jié)、晾經(jīng)節(jié)、天貺(kuàng)節(jié)、禾苗節(jié)、蟲王節(jié)、苗歌節(jié)、六月節(jié)、六郎節(jié)、曬龍袍、六月六、花兒會、洗澡節(jié)。那么，姑姑節(jié)的由來是什么，一起來看看吧。
姑姑節(jié)的由來是什么
相傳，這個風(fēng)俗興起于春秋戰(zhàn)國時期。晉國宰相孤偃為人孤傲，氣死自己的女婿之父，后誠心悔過，在月初六生日宴會上當(dāng)眾向女婿認錯，后每年六月初六與女兒、女婿相聚，翁婿更加親近。此事傳出，百姓個個效仿，也都在六月初六接回女兒，天長地久，相沿成俗，流傳至今。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，又稱鬼節(jié)。傳說這天是中元地宮誕辰，地官會給亡魂赦罪。又傳說，閻王爺在中元節(jié)會打開鬼門，祖先靈魂回家探望，家家要迎接祖先，祭拜供奉，天黑后再焚香燒紙，燃放爆竹，恭送祖先回陰間。
回娘家
有一個傳說。春秋戰(zhàn)國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團聚。后來傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。
女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
曬書
關(guān)于天貺節(jié)的來歷，認為是道教元始天尊賜書于人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農(nóng)歷六月六降天書的傳說，又傳說當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。
求平安
一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢。
隨著社會的不斷發(fā)展，姑姑節(jié)的慶祝方式也在不斷演變。現(xiàn)代人可以通過電話、視頻通話等方式與遠方的姑姑共度佳節(jié)，彌補了地理距離帶來的遺憾。同時，一些創(chuàng)新的慶祝活動，比如DIY禮物、線上互動游戲，也讓姑姑節(jié)變得更加多姿多彩。