眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠(yuǎn)影響。下面小編為大家整理了中國(guó)姓氏最早起源于哪個(gè)朝代，希望大家喜歡!
中國(guó)姓氏最早起源于哪個(gè)朝代
我國(guó)姓氏起源于上古時(shí)代的母系社會(huì)，大量形成于西周。其實(shí)我國(guó)的姓氏是分開(kāi)的，是先有氏，后有姓的，現(xiàn)在是姓氏合一變成姓。
我國(guó)早期在母系氏族時(shí)期都是跟隨母親，故先有氏，比如黃帝為軒轅氏，顓頊為高陽(yáng)氏，帝嚳為高辛氏，這些都是氏族的表現(xiàn)。并且稱呼當(dāng)時(shí)的人某姓某氏，我國(guó)許多姓為女子旁，證明我國(guó)姓氏起源于母系氏族。
原始社會(huì)晚期新石器時(shí)代，由于重體力工作為男性，社會(huì)由母系轉(zhuǎn)換成父系，孩子開(kāi)始跟隨父親姓，但是由于父親的姓是從母親而來(lái)，因此有大量的姓為女旁。
我國(guó)姓氏有四季、方位、朝代等，但是大部分姓氏都是由姬姓而來(lái)，周武王伐紂滅商，分封兄弟子侄為各諸侯，這些人成為該國(guó)得姓始祖，這些姓氏分別是晉、鄭、曹、賴等。因此我國(guó)姓氏起源母系氏族，姓氏大量形成于西周時(shí)期。
從考古的角度講，商朝是最可能獲得姓氏起源物證的朝代。那個(gè)時(shí)代是典型的奴隸制時(shí)期，國(guó)家機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成，帝王的嫡子有王位繼承權(quán)，某些庶子被分封。這些爵國(guó)的后裔可能以國(guó)或封地的名字逐漸形成姓氏。另外還有以官名為氏的，如太史、司馬、司空、司徒;以先人別號(hào)為氏的，如唐、夏、殷;以封地為氏的，如魯、米、衛(wèi);以先人謚號(hào)為氏的，如莊、武、穆、宣;以居住地名為氏的，如郭、池;以從事職業(yè)為氏的，如陶、屠、巫、卜等等。
中國(guó)社科院語(yǔ)言所專家通過(guò)對(duì)古音的研究認(rèn)為，古時(shí)候我們的語(yǔ)音系統(tǒng)是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語(yǔ)，官方語(yǔ)言是用雅言(普通話)。古代的雅言起源于夏朝。而夏建都在洛陽(yáng)，然后殷代建都也在洛陽(yáng)周邊，所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽(yáng)一帶，一直到唐、宋、元、明都是如此。因此可以說(shuō)古代的普通話是以洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音的，從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時(shí)4000多年。而與我們現(xiàn)在的普通話最為接近的是清代的語(yǔ)音，北京話的地位是到清中后期才提高的。
印章也被稱作印信。據(jù)《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家蘇秦曾佩帶過(guò)六國(guó)相印。這一材料說(shuō)明那時(shí)代的官印已形成一種制度。近年來(lái)，周印不斷出土，更把印章的可考?xì)v史又向前推進(jìn)了幾百年。秦代，秦始皇為了增加皇帝的威嚴(yán)，規(guī)定了嚴(yán)格的印信制度：皇帝的印信稱為國(guó)璽，大臣的印信稱為章或印，不能混淆。到了漢朝，印章的制作技巧有很大提高，成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。有的將軍死后，他們隨身攜帶的印章也就一起埋進(jìn)土里。所以通過(guò)文物出土，現(xiàn)在我們還能看到很多古代印章。宋朝以后，印章的應(yīng)用和書(shū)畫(huà)聯(lián)系起來(lái)。人們?cè)跁?shū)畫(huà)上題款蓋印，已成為習(xí)慣。
我國(guó)的夜市從很早以前就已出現(xiàn)。西漢時(shí)，長(zhǎng)安及洛陽(yáng)、邯鄲、成都等大城市，商業(yè)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)。東漢時(shí)，興起了“夜糴”，這是夜市的萌芽。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的官府對(duì)這些城市的夜市嚴(yán)加看管，開(kāi)市和閉市都規(guī)定具體的時(shí)間。到了唐代中期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的不斷發(fā)展，商業(yè)出現(xiàn)了新的繁榮局面，單靠白天的市場(chǎng)交換商品顯然已經(jīng)不能適應(yīng)，于是夜市正式出現(xiàn)。長(zhǎng)安不論白天抑或夜晚，集市貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)。而真正由統(tǒng)治者明令，提倡夜市，是在北宋。北宋時(shí)，都城汴梁的夜市已初具規(guī)模，十分熱鬧，達(dá)到了“車馬闐擁，不可駐足”的程度。夜市的時(shí)間要三更盡才歇，買賣的內(nèi)容以各種時(shí)令食品、風(fēng)味小吃為主。
中國(guó)人均壽命男71歲、女74歲
世界衛(wèi)生組織近日發(fā)表的《2007年世界衛(wèi)生報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)男女平均壽命分別為71歲和74歲。報(bào)告稱，平均壽命方面，男性以圣馬力諾最長(zhǎng)壽到80歲;澳洲、日本等國(guó)男性達(dá)79歲;加拿大、新加坡等地為78歲，英、法、德男性亦有77歲。女性以日本最長(zhǎng)壽，達(dá)86歲;法國(guó)等地女性平均活至84歲; 美國(guó)及美國(guó)婦女分別為81歲及80歲。平均壽命最短的要數(shù)非洲塞拉利昂的男士及非洲斯威士蘭的女性，壽命均是37歲。
漢唐時(shí)代，士大夫飲宴時(shí)，有。種頗重禮儀的社交舞蹈，這便是史書(shū)上多有記載的“以舞相屬”。這種舞要求前一人舞罷，順邀另一人起舞，即為屬。屬者，委也，付也，即被邀請(qǐng)之意。宴會(huì)中一般是主人先舞，客人再舞為報(bào)，這種“交誼舞”，有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，姿態(tài)儀容都很講究，否則就是失禮。
“士”的原意，本是對(duì)未婚青年男子的稱謂。《荀子?非相》云：“婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士。”士還用于對(duì)男子的美稱。《詩(shī)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰味旦。”后來(lái)，“士”又成為貴族的最低等級(jí)，并引申為官吏的總稱。《史記?秦始皇本紀(jì)》：“(先王)故置公、卿、大夫、士。”再后，“士”就演變成對(duì)品德好、有技藝的人的專稱。《唐六典?戶部尚書(shū)》：“凡習(xí)學(xué)文武者為士。”最后，“士”就演變成對(duì)文人、精通文學(xué)者的稱呼。《學(xué)匯?士部》：“士，儒者。”流行詞語(yǔ)有學(xué)士、名士、賢士等。古人對(duì)那些有“士”之操行的女子稱為“女士”。《詩(shī)?大雅?既醉》：“其仆維何，厘爾女士。”后來(lái)，“女士”一詞發(fā)展成為對(duì)婦女的一種尊稱。