2024年藏歷與公歷節(jié)日時間表對照表
藏歷新年
藏歷1月1日，公歷2024年2月10日。西藏最大、民族色彩最濃郁的藏歷新年，氣氛最為熱鬧，大家互敬青稞酒、酥油茶，盡情團聚，歡快的鍋莊和弦子舞隆重而熱烈，每天都可飽覽令人目不暇接的藏民風俗、服飾。那別具特色的藏民族服飾真是高原冬季獨有的亮麗的風景線，點綴著雪域高原的藍天碧水。真是不可多得的人文旅游體驗。
傳召大法會
藏歷1月上旬，公歷2024年2月上旬西藏最大的佛教節(jié)日。此會是由格魯派創(chuàng)始人，宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈禱大會延續(xù)而來的。在這期間西藏三大寺的僧人近2萬人集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學位的考試。西藏與其他地方的佛教信仰者也來此朝佛，放布施。
酥油花燈節(jié)
藏歷1月15日，公歷2024年2月24日藏歷元月15日是傳召大法會的最后一天，為了慶祝釋迦牟尼與其它教派辯論的勝利。人們集于拉薩八角街，白天朝佛、轉經、入夜?jié)M街搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等形象并點燃酥油燈進行祝福。老百姓們圍著酥油燈載歌載舞。
薩嘎達瓦節(jié)
藏歷4月15日，公歷2024年5月23日藏歷4月15日是西藏佛教史上最神圣的一天(是釋迦牟尼生日、圓寂和涅磐的日子)，成千上萬的人們圍繞著拉薩城的轉經線轉經。當日下午參加轉經的人們又集中在拉薩龍王潭劃船和跳舞。
薩嘎達瓦節(jié)
江孜賽馬(射箭)節(jié)
藏歷4月中旬，公歷2024年5月上旬賽馬射箭活動在西藏地區(qū)非常普遍，而把它作為競賽活動固定下來起始于公元1408年的江孜。以前的賽馬節(jié)僅限于賽馬、射箭和騎馬射箭三項。然而，今日的賽馬節(jié)除保留以上活動外，還增加了各種文體活動和物質交流，已成為每年西藏地區(qū)最盛大的地區(qū)性節(jié)日。
朝山節(jié)
藏歷6月4日，公歷2024年7月10日佛教者們認為這一天是釋迦牟尼第一次舉行講經的日子，所以這天人們穿著新衣，帶著食品，趕往拉薩附近山上的各寺朝佛、念經，之后到野外盡情餐飲、跳舞，直到日落才返回城里。
拉薩雪頓節(jié)
藏歷6月30日—7月6日，公歷2024年8月4日—8月10日，是西藏最大的節(jié)日之一，過去佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時家里的親人帶著算買到山上去迎接他們，在回家的半路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。因此，雪頓節(jié)的意思是酸奶節(jié)。從17世紀開始，雪頓節(jié)定為藏戲節(jié)，每年此時西藏各地的藏戲主要流派會聚在拉薩羅布林卡連續(xù)幾天進行表演和比賽，其場面熱鬧非凡。
沐浴節(jié)
藏歷7月前后，公歷2024年8月上旬佛說天上有顆叫“棄山”的星出現(xiàn)時，若能到河邊洗澡的話，將有益于身體的健康，所以每年的7月或8月當“棄山”星出現(xiàn)的一個星期中，熱門都到河邊洗澡、玩耍，以求得身體平安、健康。
燃燈節(jié)
藏歷10月25日，公歷2024年12月25日(2024年燃燈節(jié))由于這天傳說是荒郊創(chuàng)始人宗喀巴的成道日，所以家家戶戶在房頂上點燃無數(shù)的酥油燈并念經歌頌宗喀巴，以示紀念。
驅鬼節(jié)
藏歷12月29日，公歷2023年2月7日(2024年驅鬼節(jié))，驅鬼節(jié)也叫咕嘟節(jié)，每年藏歷12月29日，拉薩的布達拉宮就舉行一次盛大的跳神活動，各寺廟中也舉行類似的活動，認為新的一年即將來到，得軀鬼消災。
藏歷紀年的推算與藏族天文歷算息息相關，要追溯這段歷史，時間還得倒回到公元前100多年。故事是這樣開始的：住在雍布拉康上的一位紡織老母，勤勞聰慧，她在日復一日的勞作中，觀察日月星辰的變化，總結出了日、月以及星期的變化規(guī)律，形成了《紡織老母月算》。從那時起，青藏高原上產生了物候歷，后來人們還引進了時憲歷和時輪歷。隨著時間推移，又引進了五行的運算方法以及占音術等，從而形成了系統(tǒng)的天文歷算。可以說，藏歷是在西藏原始物候歷的基礎上，吸收了多種歷法精華，形成獨特而科學的歷算體系。
沙盤是藏歷推算最基礎的歷算工具。從外觀上看，這是一個長方形木制盤，頂部有暗格，盛放著細沙，使用時將木盤傾斜，細沙流到木盤內，演算者用鐵釬在上面書寫計算。在外行人看來，專家們只是拿起特殊的筆在細沙上不斷記錄，又不斷擦去，讓人眼花繚亂。但其實他們是在通過加減乘除等數(shù)學運算方法，把各種天體運動的方位、時間、面積等未知的東西，用數(shù)字的方式表達出來。這涉及到了依據(jù)天文歷算學原理推算各地的農耕牧作時機、物候、節(jié)令、人體脈相變化周期，特別是中長短期天氣預報等，真是博大精深。
現(xiàn)在，專家們還開發(fā)出了一套天文歷算數(shù)據(jù)處理軟件，作為輔助手段，確保歷算結果更加精確。 天文歷算專家們每年還要去野外通過天文觀測臺進一步確認時間，古老的天文觀測臺為每年天文歷書中列出的日光觀測時間提供了準星。位于墨竹工卡縣唐家鄉(xiāng)境內的達普天文觀測臺便是藏歷推算中必不可少的一個點，主要作用是觀察通過沙盤推算出來的時間是否準確。”次多說。
藏歷有三個來源，一是藏族固有的物候歷，二是時輪歷，三是時憲歷。此外，還吸納了“五行算”和“占音術”。藏歷新年的確定，是與藏歷的使用有密切關系的，現(xiàn)行的藏歷正式使用于公元1027年或之后，并沿襲至今。
史料記載，公元前1000年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，雍仲本教徒(西藏的原始宗教)又能精確推算出冬至日歸時間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。現(xiàn)代藏族許多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。公元7世紀的吐蕃時期，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。 [2]11世紀出版《敏竹林歷書》，1206年西藏歷書名為《薩迦歷書》。