歲月蹉跎，理想的翅膀永遠(yuǎn)飛不過(guò)現(xiàn)實(shí)的伎倆，雙臂再堅(jiān)強(qiáng)，也有折翼的飛鳥(niǎo)。未知的，只是找覓中的渴望。迷途，只是短暫的悵惘。 以下就是小編為大家整理的五千年歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，一起來(lái)看看吧!希望能幫到大家。
五千年歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》
(1)中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。
(2)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
(3)屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。
2、唐詩(shī)
(1)唐詩(shī)繁榮的原因：
a.唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
b.科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
(2)代表人物及作品：
a.初唐的詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。
b.盛唐詩(shī)人：
高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的'氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
c.中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
五胡十六國(guó)[注: 五胡十六國(guó)，簡(jiǎn)稱十六國(guó)，是中國(guó)歷史上的一段時(shí)期。該時(shí)期自304年李雄和劉淵分別在蜀地建立成國(guó)(成漢)、在中原建立漢趙(后稱前趙)時(shí)起，至439年北魏拓跋燾(太武帝)滅北涼為止。]時(shí)期，北方游牧民族登上中原的歷史舞臺(tái)。游牧民族與漢族、游牧民族之間，爭(zhēng)城奪地，相互殺伐，戰(zhàn)勝者對(duì)于戰(zhàn)敗者進(jìn)行壓迫。
北魏統(tǒng)一北方之時(shí)，鮮卑政權(quán)建立起來(lái)，為鞏固統(tǒng)治，形成種族間的容忍，便開(kāi)始了安集工作。初期的安集政策是禁止官吏擾民，獎(jiǎng)勵(lì)耕作，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而后的均田定戶，則是北魏政府安集人民最有效的辦法。
經(jīng)過(guò)安集，消除以往的矛盾。游牧民族與漢族在相處之間，彼此逐漸了解，生活習(xí)慣也逐漸接近。于是種族間的差異也消除了。例如，游牧民族的復(fù)姓改為單姓，就與漢族的“姓”相同了;游牧民族的語(yǔ)言與漢族語(yǔ)言相互混合，在孝文帝時(shí)代，索性下令禁絕了鮮卑語(yǔ)，只用漢語(yǔ);游牧民族與漢族相互通婚，不只是上層貴族之間通婚，鮮卑等游牧民族的貴族也與漢族平民通婚;游牧民族采用漢族官制，穿漢室官服，禁止胡服。
北魏孝文帝拓跋宏是較早進(jìn)行漢化改革的皇帝，他在公元496年，領(lǐng)頭把復(fù)姓拓跋改為元，從此他的姓名就成了元宏。其他如獨(dú)孤氏改姓為劉，步六孤氏改姓為陸。當(dāng)時(shí)鮮卑民族改姓達(dá)一百多。
一些鮮卑的上層人士，尊重本民族的文化傳統(tǒng)，不贊成游牧民族與漢族的和同。6世紀(jì)洛陽(yáng)的政變及北魏朝廷的分裂，有著以上人文因素的原因。
北魏政權(quán)傳到孝明帝時(shí)，最初孝明帝年幼，太后胡氏掌朝政。明帝成年后欲奪回權(quán)力，與胡太后的矛盾激化。明帝召下面有實(shí)力的部落領(lǐng)袖爾朱榮領(lǐng)兵入朝清君側(cè)，胡太后怕被清，弒明帝。爾朱榮領(lǐng)兵入洛陽(yáng)，殺掉胡太后，立孝莊帝。這是在公元528年。兩年后，孝莊帝不甘心當(dāng)爾朱榮的傀儡，親手刺死爾朱榮。爾朱榮的侄兒爾朱兆領(lǐng)兵進(jìn)洛陽(yáng)，弒孝莊帝，別立一君。公元532年，爾朱兆手下將領(lǐng)高歡起兵討伐爾朱兆。在韓陵(山名，在今河南安陽(yáng)縣)打敗爾朱兆的軍隊(duì)，爾朱兆逃至秀容川(今山西省朔縣)。高歡追到秀容川，殺掉爾朱兆，入洛陽(yáng)，廢爾朱氏所立，別立廢帝朗，后又殺之，再立孝武帝。高歡身居晉陽(yáng)，與當(dāng)年?duì)栔鞓s一樣把持北魏大權(quán)。公元534年，孝武帝舉兵討高歡，反被高歡所逼，逃至長(zhǎng)安，被大將軍宇文泰所弒。高歡入洛陽(yáng)，立孝靜帝善見(jiàn)，永熙三年(公元534年)11月遷都與鄴，是為東魏。宇文泰于公元535年擁立文皇帝寶炬，成為西魏，國(guó)都在長(zhǎng)安，與東魏國(guó)都鄴遙遙相對(duì)。高歡與宇文泰的勢(shì)力彼此爭(zhēng)斗十幾年。有的史書(shū)上說(shuō)高歡是胡化漢人，也有史書(shū)說(shuō)他是漢族與鮮卑的混血兒，
《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)
1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。
2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書(shū)。
(1)西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》;
(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;
(3)元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》;
(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》;
(5)特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
了解“市”的形成和發(fā)展
(1)西漢：每個(gè)城市都設(shè)專供貿(mào)易的“市”與住宅區(qū)嚴(yán)格分開(kāi)，長(zhǎng)安城東西有市。設(shè)官員管理(或市令)，按時(shí)開(kāi)市閉市。
(2)隋唐：長(zhǎng)安城有市和坊，市與坊用圍墻隔開(kāi)，白天定時(shí)開(kāi)市閉市。
(3)宋朝：市與坊的界限逐漸打破，店鋪隨處可設(shè)，且早晚都可經(jīng)營(yíng)
(4)西漢：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都商業(yè)中心
(5)隋唐黃河流域長(zhǎng)安、洛陽(yáng);長(zhǎng)江流域揚(yáng)州、益州，成為繁華的商業(yè)城市;廣州重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使。
(6)宋代開(kāi)封、臨安;益州發(fā)行“交子”，世界上最早的紙幣
(7)元的大都、杭州。世界第一大港泉州
(8)明清：出現(xiàn)商幫。如，徽商、晉商
一、從刀耕火種到鐵犁牛耕
1、原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：“刀耕火種”、“火耕”
2、距今七八千年前：中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入了“耜耕”或“石器鋤耕”時(shí)代
3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵犁牛耕，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)耕作方式形成。
牛耕在春秋末年興起是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)農(nóng)用動(dòng)力的一次革命，目前發(fā)現(xiàn)最早的鐵犁具是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。漢代已在全國(guó)范圍普遍推廣牛耕(二牛抬杠→一牛挽犁)，而且耕犁基本定型。
二、土地私有制的確立
①原始社會(huì)：土地屬于氏族公社所有，公社成員集體耕種，平均消費(fèi)。
②奴隸社會(huì)(夏商周)：土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制。
發(fā)展過(guò)程：盛行(西周)——瓦解(春秋)——廢除(戰(zhàn)國(guó))。
瓦解原因：春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用(生產(chǎn)力的發(fā)展)
③封建社會(huì)的土地所有制：
形成：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。