陽歷是公歷還是農(nóng)歷的意思
陽歷，也稱公歷，但是公歷是陽歷的一種，大多數(shù)國家都在使用的歷法是陽歷，而農(nóng)歷是中國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷被稱之為陰歷，但也是被包含的關(guān)系。陽歷以地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間定做一年，陽歷以每年的1月1日作為新年的開始，平年只計(jì)365天這個(gè)整數(shù)，閏年的二月有29天。
陽歷是一種“太陽歷”，也就是我們常說的“公歷”，它是根據(jù)根據(jù)地球繞太陽運(yùn)行的周期為一年制定的歷法。根據(jù)陽歷的日期可以很清楚的區(qū)分四季冷暖的變化，但是，根據(jù)陽歷制定的“月份”卻無關(guān)與月亮的盈缺，朔望。
現(xiàn)行西歷即格里歷，又譯國瑞歷、儒略歷、格列高利歷、格里高利歷，稱西元。是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家里利烏斯(Aloysius Lilius)改革儒略歷制定的歷法，由教皇格列高利十三世在1582年頒行。“公元”產(chǎn)生于公元6世紀(jì)。
當(dāng)時(shí)，為了擴(kuò)大教會的統(tǒng)治勢力，僧侶們幾乎把任何事情都附會在__教上。公元525年，一個(gè)叫狄奧尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后(公元532年)“復(fù)活節(jié)”的日期，提出了耶穌出生于古羅馬狄奧克列顛紀(jì)年之前284年的說法，主張以耶穌出生之年作為起算點(diǎn)的紀(jì)年方法，這個(gè)主張得到了教會的大力支持。
公元532年，教會把狄奧克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年，并將此紀(jì)年法在教會中使用。公歷是陽歷的一種，于1912年開始在中國正式采用，取代傳統(tǒng)使用的中國歷法農(nóng)歷(即時(shí)憲歷)，而中國傳統(tǒng)歷法是一種陰陽歷，西歷在中文中又稱陽歷、西歷、新歷。
雖然格里歷改革是以宗教原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，但改革的重頭貢獻(xiàn)是給文明社會提供了一個(gè)準(zhǔn)確又可靠的公務(wù)與民用的日歷系統(tǒng)。格里歷改革雖然早在1582年就已制定，但還是經(jīng)過了之后的幾百年才被所有國家慢慢采用 – 德國在1700年開始正式采用， 而俄國一直到了紅色革命后的1918年才從儒略歷改到格里歷。
辛亥革命之后，中國開始采用西方的公歷，俗稱“新歷”，與中國舊有的歷法相對。1949年后則正式采用公元紀(jì)年。而陰歷也叫太陰歷，是以月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律制定的。陰歷的一個(gè)月叫做“朔望月”。每月初一為朔日，十五為望日，“朔望月”是月相盈虧的平均周期。所謂“月有陰晴圓缺”，說的就是這個(gè)意思。
其實(shí)都不算。中國自古的歷法是一種陰陽合歷，一般稱為“農(nóng)歷”。很多人認(rèn)為農(nóng)歷就是陰歷，其實(shí)二者還是有差別的。陰歷的時(shí)間和陽歷相比，每年大約差十一天。如果完全按照陰歷來，可能不出五年，我們就要在夏天過春節(jié)了。然而這種情況并沒有發(fā)生，因?yàn)橹袊臍v法中有一項(xiàng)偉大的發(fā)明叫“置閏法”。每19年中設(shè)置7個(gè)閏月，有閏月的年份一年383天或384天，稱為閏年。比如2016年、2020年都是閏年。
農(nóng)歷又根據(jù)太陽的位置，把一年分為二十四個(gè)節(jié)氣，便于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以二十四節(jié)氣來自陽歷，而非陰歷。但是，除了清明節(jié)之外，中國的其他傳統(tǒng)節(jié)日都是根據(jù)陰歷設(shè)置的。如今，屬于漢文化圈的人們每年仍要慶祝春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日。所以說，中國傳統(tǒng)的歷法是結(jié)合了陽歷和陰歷的一種陰陽歷。