日出東海落西山，愁也是一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。以下就是小編為大家整理的奇妙中元節(jié)的由來(lái)，一起來(lái)看看吧!希望能幫到大家。
奇妙中元節(jié)的由來(lái)
農(nóng)歷七月十五日(有些地方，尤以華南 ，是七月十四日 ，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié))，道教稱(chēng)為中元節(jié) ，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié) (簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié) )，民間俗稱(chēng)鬼節(jié) 、 七月半 。
在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，“先數(shù)日，市井賣(mài)冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤(pán)游出賣(mài)。” 。 相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。 有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無(wú)主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。 所以人們紛紛在七月，舉行設(shè)食祭祀 、誦經(jīng)作法等「普渡」布施活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 因此某些地區(qū)在這一天會(huì)有普渡的習(xí)俗，稱(chēng)為「中元普渡」，后來(lái)更發(fā)展為盛大的祭典，稱(chēng)為「盂蘭盛會(huì)」。
佛教典故
依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會(huì)」供奉佛祖和僧人 ，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩 。
據(jù)《 佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng) 》的記載，「盂蘭盆(ullambana)」是梵語(yǔ) ，「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾 .
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連 (簡(jiǎn)稱(chēng)目連)，修持甚深，以神通著稱(chēng)，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼 ，目連通過(guò)神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。 佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。 目蓮依佛意行事，其母終得解脫 。這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開(kāi)始流行，據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載， 梁武帝即開(kāi)始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。 自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德 。
道教說(shuō)法
道教全年的盛會(huì)分三次(合稱(chēng)為「三元」)，認(rèn)為「三元」就是天官大帝 、 地官大帝及水官大帝 「 三官大帝 」的別稱(chēng)， 正月十五 、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱(chēng)為「上元」 ——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱(chēng)為「中元」 ——地官生日，用以赦免亡魂的罪。 (中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰ?
十月十五日稱(chēng)為「下元」 ——水官生日，是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。
相傳七月地獄大門(mén)開(kāi)放一個(gè)月，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間接受人民的供養(yǎng)，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行「普度」布施的祭祀儀式。
從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據(jù)說(shuō)引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件;后來(lái)有些地方普渡便統(tǒng)一在中元正日七月十五舉行。
不過(guò)香港 、 閩南 、 臺(tái)灣 、 潮汕并不從此風(fēng)俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。 但后來(lái)由于時(shí)代變遷，目前在臺(tái)灣的中元節(jié)，機(jī)關(guān)行號(hào)多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的周末假日舉辦。
民間信仰與祭典
中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)起初因佛教盂蘭盆會(huì)施舍餓鬼為始，因宋朝儒釋道三教合流 ，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、 儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng) 。
佛家盂蘭盆法會(huì)
盂蘭盆法會(huì)是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》，于每年農(nóng)歷七月十五日舉行，以佛法供養(yǎng)三寶的功德，回向現(xiàn)生父母身體健康 。
部派佛教時(shí)期， 印度就常興辦盂蘭盆會(huì)而在中國(guó) ，《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護(hù)譯出，因強(qiáng)調(diào)藉由供養(yǎng)十方自恣僧，以報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國(guó)崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國(guó)歷代帝王的提倡而盛行不衰。 南北朝 梁武帝時(shí)代，始興盂蘭盆法會(huì)，以報(bào)答父母祖先恩德。 唐朝時(shí)期，法會(huì)活動(dòng)呈現(xiàn)興盛，官民共樂(lè)。
融入道教中元節(jié)
到了宋朝的時(shí)候，由于儒 、釋 、道合流的日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì)與道教 「中元地官節(jié)」相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得三官中的地官赦罪，獲得解脫。 因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成「祭鬼」，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會(huì)以素食施食供養(yǎng)。
寒衣節(jié)，又稱(chēng)祭祖節(jié)、十月朝、過(guò)十月一，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年的農(nóng)歷十月初一，是民間祭祀祖先的日子，用紙制成棉衣燒掉。該習(xí)俗相傳與孟姜女不遠(yuǎn)萬(wàn)里給丈夫送棉衣有關(guān)。
【寒衣節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)】農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，與清明節(jié)、中元節(jié)同屬民間祭祀祖先的日子，人們習(xí)慣叫“過(guò)十月一”。 舊時(shí)，婦女們要親手縫制寒衣，送給遠(yuǎn)方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫“寒衣節(jié)”。其來(lái)源于秦時(shí)孟蓋女為被抓去修萬(wàn)里長(zhǎng)城的丈夫送寒衣的民間傳說(shuō)。
相傳，秦始皇時(shí)期江南孟家灣住著位孟員外，老夫妻相敬如賓，親密無(wú)間，常常在后花園賦詩(shī)作畫(huà)。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆，枝蔓粗壯，葉子繁茂，有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結(jié)了個(gè)大葫蘆。到秋后，老員外對(duì)姜家說(shuō)：“將葫蘆剖兩半，你家一半我家一半。不料葫蘆里有個(gè)白胖胖十分可愛(ài)女娃娃，經(jīng)協(xié)商由孟家扶養(yǎng)，取名孟姜女。光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼這女孩長(zhǎng)的婷婷玉立，識(shí)書(shū)達(dá)理，年已十八歲。一天天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花園樹(shù)叢里的范喜良看見(jiàn)。喜良是個(gè)英俊青年，孟家就招他為婿。不料，正當(dāng)兩個(gè)拜堂成親之時(shí)，追兵趕到，將范喜良抓走，送到北方去修萬(wàn)里長(zhǎng)城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬(wàn)分。有一天，江南飄著雪花，朔風(fēng)陣陣，孟姜女打了個(gè)寒顫，心想幾年來(lái)丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng)，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。于是棉花厚厚地絮、針線密密地縫，把思念丈夫的一片深情縫進(jìn)寒衣里。寒衣做好了，她告別父母，背著寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有時(shí)陰雨連綿，泥濘遍地，步履艱難;有時(shí)錢(qián)風(fēng)驟起，飛沙走石，天昏地暗;有時(shí)山高路險(xiǎn)，荊棘叢生，猛獸出沒(méi);有時(shí)大雪紛飛，冰天雪地，寒風(fēng)刺骨。盡管歷經(jīng)艱險(xiǎn)，心頭仍抱著一個(gè)堅(jiān)定信念：盡快讓丈夫穿上寒衣。可是當(dāng)孟姜女來(lái)到長(zhǎng)城腳下，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在萬(wàn)里長(zhǎng)城底下。孟姜女一聽(tīng)，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻，高喊著“范喜良”名字，孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里，天空中風(fēng)暴嘶吼，大海上怒濤翻滾，一齊向萬(wàn)里長(zhǎng)城壓了過(guò)來(lái)。忽然間天崩地裂一聲巨響，一段萬(wàn)里長(zhǎng)城塌了，露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜，之后將寒衣燒掉，只見(jiàn)那寒衣緩緩飄起，又漸下落著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈，便穩(wěn)穩(wěn)落下覆蓋在白骨上……
孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣的故事，在長(zhǎng)城內(nèi)外廣泛流傳。有一首民歌唱道：
“十月里鞭蓉十月一，
家家戶戶縫寒衣，
人家丈夫把寒衣?lián)Q，
孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣。”
長(zhǎng)城內(nèi)外的父老鄉(xiāng)親將農(nóng)歷十月一日,孟姜女送寒衣這一天,稱(chēng)為“寒衣節(jié)”。
以后，相沿成習(xí)每逢十月初一這天，人們都要用五色彩紙剪寒衣，到墳頭上燒給死去的親人。有的將所剪制的寒衣，懸掛在小樹(shù)枝上或插在墳頭。這樣做，雖然反映也人們的封建迷信思想，但另一方面也寄托了人們對(duì)故去親人的一種緬懷之情。
【寒衣節(jié)的習(xí)俗】古時(shí)，在十月初一的前一天，由家長(zhǎng)率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族里人丁越興旺。節(jié)日當(dāng)天，則由族長(zhǎng)帶領(lǐng)家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個(gè)大碗)，逐個(gè)到墳前祭拜，叫“上大墳”。現(xiàn)已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)“上小墳”了。
如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已淡化，許多人特別是城里人，只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花，來(lái)懷念逝去的親人。 過(guò)去，十月初一還是長(zhǎng)工的下工日，所以又叫“散工節(jié)”雇主要在這一天設(shè)筵犒勞雇工、清算工錢(qián)，宣布是否繼續(xù)留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一，坡里的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有“十月一凈坡”和“十月一坡了(凈)場(chǎng)光”的俗諺。
春夏秋冬往復(fù)循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時(shí)，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。
兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。
先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
谷雨，是二十四節(jié)氣之一，每年在4月19-21日之間，指雨水增多，大大有利于谷類(lèi)農(nóng)作物的生長(zhǎng)。太陽(yáng)位置到達(dá)黃經(jīng)30°。《月令七十二候集解》：“自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時(shí)播種，自上而下也。”
谷雨源自古人“雨生百谷”之說(shuō)，指雨水增多，大大有利于谷類(lèi)農(nóng)作物生長(zhǎng)。“清明斷雪，谷雨斷霜 ”，谷雨節(jié)氣的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快。此時(shí)節(jié)正是莊稼生長(zhǎng)的最佳時(shí)節(jié)，插秧、播種成為農(nóng)民們主要的農(nóng)活，農(nóng)民從這時(shí)起就真正進(jìn)入了農(nóng)忙時(shí)節(jié)。
谷雨時(shí)節(jié)，南方地區(qū)“楊花落盡子規(guī)啼”，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。此時(shí)，南方的氣溫升高較快，一般4月下旬平均氣溫，除了華南北部和西部部分地區(qū)外，已達(dá)20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。華南東部常會(huì)有一、二天出現(xiàn)30℃以上的高溫，使人開(kāi)始有炎熱之感。低海拔河谷地帶業(yè)以進(jìn)入夏季。這時(shí)天氣溫和，雨水明顯增多，對(duì)谷類(lèi)作物的生長(zhǎng)發(fā)育關(guān)系很大。
谷雨節(jié)的天氣諺語(yǔ)大部分圍繞有雨無(wú)雨這個(gè)中心，如“谷雨陰沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日無(wú)干土”等等。
物候
萍始生：萍，水草也，與水相萍，故曰萍;漂流隨風(fēng)，故又曰漂。《歷解》曰：“萍，陰物，靜以承陽(yáng)也。”
鳴鳩扶其羽：鳩，即鷹所化者，布谷也;拂，過(guò)擊也。《本草》云：“拂羽飛而翼拍，其身氣使然也。”蓋當(dāng)三月之時(shí)，趨農(nóng)急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱(chēng)布谷。
戴勝降于桑：戴勝，一名戴鵀。《爾雅》注曰：“頭上有勝毛，此時(shí)恒在于桑。”蓋蠶將生之候矣;言降者，重之，若天而下，亦氣使之然也。
傳說(shuō)
民諺之中，有著一個(gè)凄婉的傳說(shuō)：傳說(shuō)在唐高宗年間，有位叫谷雨的年輕人，水性很好，有一次他的家鄉(xiāng)曹州發(fā)大水，他憑借著這個(gè)本領(lǐng)救出了村民，還冒著生命危險(xiǎn)救出了一顆牡丹花，并拜托一位花匠師傅好好地栽養(yǎng)。幾年后，谷雨的母親得了重病，谷雨一邊要照顧母親，一邊要做事，很是辛苦，這時(shí)有位美麗的女子出現(xiàn)在他的家里，并每天都來(lái)照看他的母親，谷雨與這位女子日久生情，就在谷雨想提出與這位姑娘成親的時(shí)候，卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子，而正是幾年前他救起來(lái)的那顆牡丹。
牡丹仙女約定“待到明年四月八，奴到谷門(mén)去安家。”后來(lái)，牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病，逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫(yī)病。牡丹姐妹不愿取自己身上的血，釀下丹酒供惡賊飲用，卻被禿鷹抓走關(guān)押。谷雨歷盡艱險(xiǎn)，在自己生日那天，終于闖入魔洞戰(zhàn)勝禿鷹，救出了眾花仙。當(dāng)大家準(zhǔn)備回家時(shí)，尚未咽氣的禿鷹一支暗劍刺中了谷雨。牡丹修女惱怒萬(wàn)分，拿起谷雨的板斧，將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥!回轉(zhuǎn)身來(lái)，抱起谷雨的尸體，泣不成聲。谷雨以自己的性命救了這些花朵們的生命。從此，在谷雨死的那一天，天空就會(huì)下起雨，所有的牡丹都會(huì)開(kāi)放，以此來(lái)紀(jì)念谷雨。
民俗
對(duì)于漁家而言，谷雨節(jié)流行祭海習(xí)俗。
古時(shí)有“走谷雨”的風(fēng)俗，谷雨這天青年婦女走村串親，有的到野外走一圈就回來(lái)。
南方谷雨摘茶習(xí)俗，傳說(shuō)谷雨這天的茶喝了會(huì)清火，辟邪，明目等。所以谷雨這天不管是什么天氣，人們都會(huì)去茶山摘一些新茶回來(lái)喝。
北方谷雨食香椿習(xí)俗，谷雨前后是香椿上市的時(shí)節(jié)，這時(shí)的香椿醇香爽口營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，有“雨前香椿嫩如絲”之說(shuō)。
陜西白水縣谷雨祭祀文祖?zhèn)}頡習(xí)俗，“谷雨祭倉(cāng)頡”，是自漢代以來(lái)流傳千年的民間傳統(tǒng)。
谷雨的河水也非常珍貴。在西北地區(qū)，舊時(shí)，人們將谷雨的河水稱(chēng)為“桃花水”，傳說(shuō)以它洗浴，可消災(zāi)避禍。谷雨節(jié)人們以“桃花水”洗浴，舉行射獵、跳舞等活動(dòng)慶祝。
谷雨節(jié)流行禁殺五毒的習(xí)俗。舊時(shí)，山西臨汾一帶谷雨日畫(huà)張?zhí)鞄煼N在門(mén)上，名曰“禁蝎”。陜西風(fēng)翔一帶的禁蝎咒符，以木刻印制。
谷雨前后也是牡丹花開(kāi)的重要時(shí)段，因此，牡丹花也被稱(chēng)為“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，賞牡丹成為人們閑暇重要的娛樂(lè)活動(dòng)。至今，山東菏澤、河南洛陽(yáng)、四川彭州多于谷雨時(shí)節(jié)舉行牡丹花會(huì)，供人們游樂(lè)聚會(huì)。
在臺(tái)灣，過(guò)去內(nèi)面(內(nèi)埔)地方多半有出嫁女兒在這天及立夏返回娘家的習(xí)俗，一般會(huì)攜帶豬腳面線返家。而海口地方則會(huì)在農(nóng)歷閏年回娘家。
農(nóng)事
谷雨是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，這時(shí)田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤(rùn)，所以說(shuō)“春雨貴如油”。這時(shí)，中國(guó)南方大部分地區(qū)東部這時(shí)雨水較豐，常年4月下旬雨量約30至50毫米，每年第一場(chǎng)大雨一般出現(xiàn)在這段時(shí)間，對(duì)水稻栽插和玉米、棉花苗期生長(zhǎng)有利。
但是華南其余地區(qū)雨水大多不到30毫米，需要采取灌溉措施，減輕干旱影響。西北高原山地，仍處于干季，降水量一般僅5至20毫米。華南谷雨前后的降雨，常常“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是因?yàn)椤鞍蜕揭褂辍币?、5月份出現(xiàn)機(jī)會(huì)最多。“蜀天常夜雨，江檻已朝清”，這種夜雨晝晴天氣，對(duì)大春作物生長(zhǎng)和小春作物收獲是頗為適宜的。
谷雨時(shí)氣溫偏高，陰雨頻繁，會(huì)使三麥病蟲(chóng)害發(fā)生和流行。廣大農(nóng)村要根據(jù)天氣變化，搞好三麥病蟲(chóng)害防治。