東西方文化差異的論文(精選1篇)
從文化的角度看世界，世界史其實(shí)就是一部民族與文化的交融史和碰撞史。受影響的西方歷史文化和受儒佛道影響的東方歷史文化，自古以來(lái)體現(xiàn)出很多相融和沖突的地方，兩種文明帶來(lái)了兩種不同的輝煌燦爛。以下是小編整理分享的東西方文化差異的論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
東西方歷史文化的差異
摘要：從文化的角度看世界，世界史其實(shí)就是一部民族與文化的交融史和碰撞史。受影響的西方歷史文化和受儒佛道影響的東方歷史文化，自古以來(lái)體現(xiàn)出很多相融和沖突的地方，兩種文明帶來(lái)了兩種不同的輝煌燦爛。本文從文化特質(zhì)、思想觀念、宗教觀念等方面談一談世界歷史進(jìn)程中東西方文化的差異。
關(guān)鍵詞：東方文化 西方文化 宗教觀念 倫理 文化差異
作者簡(jiǎn)介：沈樹(shù)榮，女，漢族，生于重慶南充。現(xiàn)任重慶市鐵路中學(xué)教師
【中圖分類號(hào)】G04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-
從西方歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，西方歷史的源頭――古希臘文明，就是一部燦爛的文化史，被作為整個(gè)西方文明的深厚根基。從東方社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，古代埃及文化、古代兩河流域文化、古代中國(guó)古代印度文化三大文化圈也成為中古東方社會(huì)的源頭。世界史從原始部落、氏族斗爭(zhēng)，到奴隸制社會(huì)，再到后來(lái)帝國(guó)主義社會(huì)、封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，展現(xiàn)出的就是一部博大的東西方文化交融與碰撞的艱難歷史。下面，我將從文化、思想觀念、宗教觀念等幾方面談?wù)勈澜缡匪w現(xiàn)出來(lái)的東西方社會(huì)文化的差異。
一、東西文化各自的特質(zhì)
1、東方文化特質(zhì)。第一，東方文化呈現(xiàn)出多源性：古代埃及文化、古代兩河流域文化、古代中印度文化，形成三大文化圈，成為中古東方的文化源頭。第二，東方文化呈現(xiàn)出專制性、封閉性、保守性的特點(diǎn)。古代東方文化為大河文化、內(nèi)陸文化和農(nóng)業(yè)文化，文明成熟較早。馬克思說(shuō)過(guò)：“人類社會(huì)中有粗野的兒童，有早熟的兒童，古代民族中有許多居于這一類，希臘人是正常的兒童。”東方民族屬于早熟的兒童。早熟的原因。東方社會(huì)有較優(yōu)越的自然條件，東方民族大都居住在大河流域，氣候好，河流灌溉農(nóng)田，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)得到發(fā)展，同時(shí)，東方民族勤勞勇敢，從而使東方社會(huì)最早進(jìn)入文明社會(huì)。東方社會(huì)從奴隸制度發(fā)展到封建宗教社會(huì)制度，時(shí)間漫長(zhǎng)。東方社會(huì)的國(guó)王大多是來(lái)自氏族貴族領(lǐng)袖，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，他們是神的化身，如埃及法老。封建宗法社會(huì)以家族為本位，重家族，重血緣，壓抑個(gè)性，滅人欲，形成東方社會(huì)的專制性(主義)。宗法社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)又造成了東方社會(huì)的封閉性、保守性。第三，東方文化具有濃厚的神秘主義色彩和宗教色彩。東方社會(huì)是猶太教、、印度教、佛教、等主要宗教的發(fā)源地。東方文化滲透了宗教思想，并形成不同的宗教思想價(jià)值體系。第四，東方文化崇尚尚自然，具有“天人合一”思想和追求“仁愛(ài)”“犧牲”的精神。
2、西方文化特質(zhì)。第一，西方文化源頭只有公認(rèn)的一個(gè)：古希臘文明。馬克思說(shuō)，“古希臘人是人類健全的兒童。”古希臘文明成為整個(gè)西方文明的奠基。希臘文明富于自由活潑之精神、視宇宙全體為優(yōu)美之調(diào)合，注重現(xiàn)實(shí)世界具體之事物。第二，西方文化呈現(xiàn)出重理性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。從古希臘文明開(kāi)始，西方文化中的個(gè)人本位主義和理性主義、英雄主義體現(xiàn)得尤為突出，希臘人重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人功勛的建立，追求個(gè)人本位、享樂(lè)、情欲。第三，宗教色彩濃厚。宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，馬克思恩格斯認(rèn)為宗教源于人們最初對(duì)自然神秘力量和社會(huì)神秘力量的盲目崇拜和信仰。費(fèi)爾巴哈說(shuō)宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)，是人自我異化的結(jié)果。西方社會(huì)受宗教神權(quán)思想影響極為深刻，上帝在他們心中擁有至高無(wú)上的地位，使其原罪觀念特別泛濫。第四，西方人理性主義思想濃厚。西方人善用理智來(lái)思考問(wèn)題，理性主義在西方泛濫，西方人思想觀念里認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是建立在法治、實(shí)利、利益的基礎(chǔ)上，東方人則比較感性，認(rèn)為人與人之間的關(guān)系式建立在血緣、感情、道義的基礎(chǔ)上。
二、東西文化的差異
東西文化的差異，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1東西文化的源頭和宗教信仰不同，西方文化的源頭是基督。中國(guó)文化的源頭是孔子。東方人信仰佛儒道，西方人信仰。從宗教觀來(lái)看，東方宗教是解脫之宗教，宣揚(yáng)脫俗、解脫，相信宿命，主張清靜、寂滅。西方宗教是救贖之宗教，提倡人道主義和創(chuàng)化、救贖，上帝這個(gè)救世主形象在他們心中有至高無(wú)上的地位，西方宗教主張從生活中尋找生命，教導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新生命，創(chuàng)造新生命的道理，其教義也是勸人奮斗不息，才獲解救。比如《圣經(jīng)》所體現(xiàn)出的救贖思想，被作為西方現(xiàn)實(shí)世界永恒的經(jīng)典和文化的象征，成為整個(gè)歐洲文化的源頭。“浮士德”的永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，也成為西方精神的象征。
2東方主靜，西方主動(dòng)。西洋民族以戰(zhàn)爭(zhēng)、個(gè)人、法治、實(shí)利為本位，東方民族以安息、感情、家族、虛文為本位。中國(guó)人好古，循環(huán)往復(fù)，西方人力今，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化。
西洋民族好戰(zhàn)是其天性，宗教之戰(zhàn)，政治之戰(zhàn)，商業(yè)之戰(zhàn)構(gòu)成歐洲文明史。西洋民族要求維護(hù)個(gè)人自由權(quán)利和幸福，思想言論的自由，個(gè)性的發(fā)展，法律之前人人平等。東洋民族自游牧社會(huì)進(jìn)而為宗法社會(huì)，自酋長(zhǎng)政治進(jìn)而為封建政治。宗法社會(huì)以家族為本位而無(wú)個(gè)人權(quán)利，宗法社會(huì)講求忠孝之道德。
3東方文化重視整體，而西方更重視個(gè)體。東方文化重經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)、功利的世界;西方神性與人性并重，追求超經(jīng)驗(yàn)、超現(xiàn)實(shí)的真理和個(gè)人榮譽(yù)。東方文化的特色是重人際關(guān)系，重現(xiàn)實(shí)生活，不重形而上的問(wèn)題。西方人則重視自己的權(quán)利、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重形而上的理性生活。
4東西方自由觀、發(fā)展觀、中西民力、民智、民德不同。東方文化崇尚含蓄，而西方推崇直接開(kāi)放。東方泛道德化，以德束人，而西方則法規(guī)化，重視個(gè)人權(quán)利而不是看重道德。東方人的倫理觀以犧牲自我為本，西方則以滿足自己為人生之本。因此東方的道德是以滅個(gè)性而維持，西方的道德是個(gè)性的解放。
5思維方式和處世態(tài)度不同，東方唯情，西方唯智，東方人講求經(jīng)驗(yàn)、感性，西方人重視推理、邏輯。東方人重感情、重道義，比較感性，像我們常說(shuō)的意氣用事及仁愛(ài)、寬容、忠孝、中庸的思想。而西方人講究理性，用理智思考問(wèn)題，追求理性主義和自我主義，重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、理性勝于感性的思考問(wèn)題解決問(wèn)題。
6東方講求藝術(shù)夸張，如敦煌莫高窟;而西方講求科學(xué)，客觀，提倡藝術(shù)真實(shí)，如蒙娜麗莎。梁漱溟認(rèn)為西方是藝術(shù)科學(xué)化，東方是科學(xué)藝術(shù)化。
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淺談東西方休閑文化的差異
摘要：從古至今，休閑在東方與西方的文化中都占有重要的地位，或以心靈的寧?kù)o為目標(biāo)，或以個(gè)性的彰顯為表現(xiàn)，殊途同歸，都是在追逐人類更深處的一種滿足。尤其在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)大量豐富，對(duì)于人生的重要目的——休閑，成為熱議話題。東西方都有著悠遠(yuǎn)的歷史，然而對(duì)于休閑的理解和實(shí)踐卻存在很大差異。
關(guān)鍵詞：休閑 ;發(fā)展 ; 差異
一、 休閑文化的發(fā)展歷程不同
(一)中國(guó)休閑思想的發(fā)展歷程
中國(guó)傳統(tǒng)休閑很早就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然不是現(xiàn)在意義上的休閑概念。很多的古典作品中都體現(xiàn)了休閑的思想，《如詩(shī)》、《墨子》等，體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)休閑的思考、理解、探索和嘗試。對(duì)于中國(guó)人休閑其實(shí)是一門學(xué)問(wèn)，所以對(duì)于現(xiàn)在的休閑概念來(lái)講要嚴(yán)肅一些。休閑在許多士大夫文人為主的作品中得以初步體現(xiàn)，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。
1.1先秦時(shí)期產(chǎn)生了休閑思想
早在這個(gè)時(shí)期中國(guó)的古代先賢們就在其文學(xué)作品中表現(xiàn)了對(duì)休閑思想的追求和探索，從詞源學(xué)中可以得到一些線索。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的休閑在先秦文學(xué)中是兩個(gè)分開(kāi)的詞，即為“休”和“閑”。但是詞的基本涵義是相通的。“休”是會(huì)意字，由兩部分組成，表示一個(gè)人背靠大樹(shù)休息，其本意是指休息，引申意思指休假。“閑”是會(huì)意字由“門”和“木”兩部分組成，其本意是指在門口的木柵欄，后隱身指范圍，常用指道德規(guī)范。
1.2魏晉時(shí)期，休閑的雛形
《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)的休閑文化主要受老莊思想的影響。老子主張人要活得自在，活得逍遙，活得自得。他的思想在《道德經(jīng)》中得到詮釋，其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”是其核心思想。莊子在老子基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了“逍遙”，以其《逍遙游》為著名代表，體現(xiàn)其追逐休閑的態(tài)度，其中“大小之辯”更是令后世津津樂(lè)道。此期間的社會(huì)休閑表現(xiàn)為名士隱逸山林以及被后人津津樂(lè)道的隱逸文學(xué)，以家喻戶曉的陶淵明為代表，“桃花源”為當(dāng)時(shí)文士們追求的理想社會(huì)。魏晉時(shí)期的文士的追求和浪漫的生活態(tài)度構(gòu)建了我國(guó)古代早期休閑的雛形。
1.3唐宋時(shí)期，休閑文化的發(fā)展。
唐宋是中國(guó)古代封建社會(huì)最興盛的歷史時(shí)期，此時(shí)的中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)都展現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。文化的沖擊與融合給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，對(duì)人們生活的各個(gè)方面都有很大影響。其中休閑生活與休閑文化在詩(shī)人李白的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。他的思想既有儒家的以游求仕，豪士的以游行俠。他的漫游精神，擺脫時(shí)速羈絆，追求個(gè)人自由，情懷萬(wàn)丈，堪稱我過(guò)古代的天才的閑游大師。“經(jīng)過(guò)唐朝文化與經(jīng)濟(jì)的積淀，及至宋朝文化得到了極為興盛的發(fā)展。
1.4明清時(shí)期：休閑追求的提升。
晚明時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，許多文官開(kāi)始離開(kāi)官場(chǎng)，追求自己的理想生活，追逐心靈的自由。仕人們漸漸擺脫了傳統(tǒng)文化生活的禁錮，開(kāi)始追求藝術(shù)化的生活方式，許多的仁人志士開(kāi)始追求自己喜愛(ài)的生活方式，徐霞客是重要的代表之一。
(二)西方休閑實(shí)踐的發(fā)展歷程
西方的休閑歷史發(fā)展大概經(jīng)歷了以下三個(gè)階段;
2.1奴隸社會(huì)：當(dāng)時(shí)的古希臘和古羅馬以獨(dú)特的休閑方式而備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，這個(gè)階段以競(jìng)技場(chǎng)和洗澡為主的休閑實(shí)踐為主要代表。
2.2封建社會(huì)：這個(gè)時(shí)期主要的特征是對(duì)一些休閑方式進(jìn)行重點(diǎn)的開(kāi)發(fā)和利用，尤其以溫泉型療養(yǎng)、別墅度假、歐洲大旅游為代表的休閑方式。
2.3資本主義的早期和中期：該階段的休閑有以下幾個(gè)特征，第一是延續(xù)了中世紀(jì)三個(gè)傳統(tǒng)的休閑旅游方式，第二冒險(xiǎn)尋找野外風(fēng)景地，第三海濱度假地的開(kāi)發(fā)與利用。第四出現(xiàn)休閑城鎮(zhèn)。第五歐洲的休閑方式逐漸被美國(guó)吸收借鑒。
二、東西方休閑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同
中國(guó)的休閑文化素以儒釋道為哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家講究仁、義、禮、智、信，追求和諧、中庸之道，希望通過(guò)自身修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o以和對(duì)外界的平和。儒家中的“六藝”都與休閑有關(guān)，這在孔子的身上得到了非常好的體現(xiàn)，孔子素來(lái)重視詩(shī)書(shū)和禮樂(lè)，認(rèn)為二者都可以提升自我境界和陶冶情操，達(dá)到放松身心的目的;道家講究積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人要活的自在、逍遙，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子逍遙游的核心思想。道家思想下的休閑追求是心靈的自由自在，以及靈動(dòng)、雅致、幽靜、清寧的生活。佛教注重心靈的凈化，希望通過(guò)“回頭是岸”的修行達(dá)到淡泊寧?kù)o的生活。總體來(lái)講，中國(guó)休閑文化呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征。
西方的休閑文化主要以理性主義和人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這種思想是對(duì)古代希臘大師們思想精髓的傳承和發(fā)展。理性主義非常強(qiáng)調(diào)人對(duì)事物的理解和思辨，注重事物整體的邏輯性和完整性、嚴(yán)密性，人本主義強(qiáng)調(diào)人的潛能和創(chuàng)造力，提倡回到注重人的本身，關(guān)注自我的價(jià)值和意義。關(guān)注個(gè)體自身需求的滿足，倡導(dǎo)在休閑中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。總體來(lái)講，西方休閑文化總體呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特征。
三、東西方休閑的功能不同
東方的休閑文化更多的是側(cè)重挖掘內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)自我的更深認(rèn)識(shí)，其文化功能主要是調(diào)節(jié)性情，達(dá)到內(nèi)心的安靜和平和。而西方傳統(tǒng)休閑文化的功能則重在開(kāi)發(fā)機(jī)能，追求感官刺激;中國(guó)人對(duì)清風(fēng)、明月、溪水、薄云常常感到快意，西方人通過(guò)挑戰(zhàn)生命的極限與大自然抗?fàn)帲瑏?lái)張揚(yáng)人的個(gè)性，西方流行的蹦極、跳傘、飛車特技等休閑活動(dòng)均以生命為賭注去孤注一擲。他們認(rèn)為，正是這種危險(xiǎn)性才使休閑活動(dòng)具有極大的魅力。中國(guó)人的休閑則主要是為了開(kāi)掘內(nèi)心世界，使內(nèi)心世界豐富多彩，并通過(guò)頓悟和神游來(lái)與大自然融為一體。在中國(guó)人看來(lái)，大自然永遠(yuǎn)是和我們共呼吸的，是最能激發(fā)人心底產(chǎn)生共鳴的。所以，中國(guó)人一直認(rèn)為休閑的真諦在于投身于自然、認(rèn)同于自然，并在自然中陶冶出更加美好的心靈世界。
四、東西方休閑文化的表現(xiàn)形式不同
西方人的休閑以動(dòng)為主，比如拳擊、擊劍、登山、攀巖等，都是一些具有競(jìng)技和冒險(xiǎn)類的活動(dòng)。西方人注重個(gè)人性格的彰顯和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)量化的身體運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)支出的不足。中國(guó)傳統(tǒng)休閑文化以個(gè)人項(xiàng)目為主，且主要表現(xiàn)為靜態(tài)方式，如釣魚(yú)、觀鳥(niǎo)、書(shū)法、下棋、氣功等。從休閑活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)分析，大部分都是平和、淡然、怡然自得、修身養(yǎng)性的項(xiàng)目。中國(guó)人在追求休閑是往往喜歡追求自己的心靈的獨(dú)自放松，喜歡孤獨(dú)中求清靜，自然中求天籟。
五、東西方休閑文化差異的原因
休閑是一種文化，是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的文化之一，是部分與整體的關(guān)系，所以東西方對(duì)于休閑的理解與實(shí)踐的不同實(shí)質(zhì)上是二者的文化不同。
5.1 個(gè)人價(jià)值的觀的不同
在西方文化中自我意識(shí)非常強(qiáng)，崇尚個(gè)人奮斗，尤其是以自己取得的成功為傲，從不掩飾內(nèi)心的愉悅程度，甚至是狂喜。中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)高于個(gè)人意識(shí)和利益，古人講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，提倡謙虛不夸耀自己的榮譽(yù)。
5.2社會(huì)關(guān)系差異的比較
西方人認(rèn)為“人人生而平等”，無(wú)論貧富人人都會(huì)尊重自己，并且自己也以此自律。中國(guó)文化社會(huì)主張人際關(guān)系，講究互相幫忙，強(qiáng)調(diào)的是與人的和諧相處。
六、結(jié)論
東西方休閑文化由于發(fā)展歷程、哲學(xué)基礎(chǔ)以及主要功能的不同而差異甚大，東方的休閑是追求內(nèi)心的平和、寧?kù)o，主要表現(xiàn)為以靜態(tài)為主的休閑方式;西方的休閑是通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)外界的挑戰(zhàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的休閑目的。(作者單位：四川大學(xué))
參考文獻(xiàn)
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