三月三的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗有哪些？“三月三”是中國多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。今天小編整理了三月三的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗供大家參考，一起來看看吧!
三月三的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗有哪些
祓禊
祓禊(指去災(zāi)病，上古女巫給去晦，唐宋時(shí)流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點(diǎn)頭身的儀式，為去災(zāi)祝福之意)因?yàn)榇藭r(shí)正當(dāng)季節(jié)交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應(yīng)到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什么要選在巳日呢?應(yīng)劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風(fēng)俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學(xué)者贊同，如現(xiàn)代學(xué)者烏丙安認(rèn)為該節(jié)日的原初意義是“古人春季驅(qū)邪祛瘟的衛(wèi)生保健古俗”。在上古時(shí)期，節(jié)日的作用就是驅(qū)邪避災(zāi)，實(shí)際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳節(jié)活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。人們通過這種巫教活動，除災(zāi)避邪，祈求生育。因此，上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。
畔浴
畔浴(沐浴，上古人們?nèi)ズ舆吽叄扑螘r(shí)流行泡溫泉尤其露天溫泉池)以春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣作可以除去整個(gè)冬天所積存的病害，在新的一年里清潔免疫，吉祥如意。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。
修禊
上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類認(rèn)為生育是圖騰入居?jì)D女體內(nèi)的結(jié)果。進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個(gè)婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。
羽觴
羽觴是中國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名;還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質(zhì)多種多樣，有木質(zhì)、玉質(zhì)、陶質(zhì)等。木質(zhì)羽觴較為輕盈，其他材質(zhì)的則需置于荷葉上，方能平穩(wěn)地在水面“行走”。
祈求生育
在上巳節(jié)活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)期一些裸體的婦女像有著非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部，還有一個(gè)向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區(qū)紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權(quán)制下的高禖神。同時(shí)還出現(xiàn)了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節(jié)是一個(gè)巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災(zāi)避邪，祈求生育。
互贈香草
古人認(rèn)為，香草有驅(qū)邪之功，于身體大有裨益。
郊外游春
郊外游春(上巳不僅是祛邪求吉的節(jié)日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節(jié)，并以芍藥定情)
泡溫泉
泡溫泉(唐宋時(shí)期于郊外游春，然后于野外溫泉祓禊)
曲水流觴
曲水流觴，也叫臨水浮卵(臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。)(曲水流觴稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，聽其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。水一般則要彎曲才行)《荊楚歲時(shí)記》“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”眾人坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個(gè)流杯亭。
值得一提的是，曲水流觴的風(fēng)景要很雅，除了初期在自然的水邊外，混合著自然的美景，魏晉以來由于文人文化的興起，貴族多在優(yōu)雅的庭院，莊嚴(yán)的宅院里，假亭山石，人工彎彎的曲水。人們整齊的正座于草上席塌，好一點(diǎn)的擺上屏風(fēng)，還有持扇的侍從，設(shè)有香爐等。喝水后還有寫詩，應(yīng)人相對。
臨水飲宴
臨水飲宴(又叫曲水宴)(流觴時(shí)，水邊設(shè)席障，茶具與花，進(jìn)行宴飲，吟詩作賦。十分風(fēng)雅)它和曲水流觴都是這種巫術(shù)的演變，成為文人雅士的娛樂活動。此風(fēng)在唐尤甚，至宋以后則漸無聞。
射雁司蠶
上巳節(jié)期間還進(jìn)行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動?jì)D女則開始育蠶，采桑喂蠶。
臺灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)。重慶忠縣等地有“三月會”，舉行紀(jì)念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊(duì)，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。
日本
日本也深受漢文化的影響。女兒節(jié)，是日本女孩子的節(jié)日，又稱人偶節(jié)、上巳(じょうし/じょうみ)、雛祭(雛祭り)。屬于“五節(jié)句”之一的“桃之節(jié)句”(桃の節(jié)句)。本來在如中國一樣在農(nóng)歷的三月三日，明治維新后改為西歷3月3日。在女兒節(jié)期間，家中的成員大都盡量聚在一起祝福女孩子健康平安的長大成人，父母會為女兒設(shè)置階梯狀的陳列臺，由上至下，擺放穿著日式和服的娃娃，這種娃娃在日本稱為雛人形。日本平安時(shí)代受到唐朝上巳節(jié)(三月三)“曲水流觴”的風(fēng)俗影響，人們用紙做成人形狀，表示自己身體不適便轉(zhuǎn)移到人形上，然后放入河水中流走。當(dāng)前日本有些地方還保持這種習(xí)俗，在當(dāng)晚把各式各樣的人形娃娃隨著河里漂流，祈求健康、平安。日本的男孩節(jié)則定于端午節(jié)。
琉球
在琉球，婦女會在海邊洗澡，祈求健康。
給佛菩薩上供，可以有五樣?xùn)|西，分別是：果、水、香、花、燈。
上巳節(jié)的歷史由來已久，在上古時(shí)代上巳已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日，春和景明，人們走出家門，集于水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。“上巳”最早收錄在漢初的文獻(xiàn)里。《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。”上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”寫的就是當(dāng)時(shí)祓禊的情形，祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時(shí)帶走身上的災(zāi)晦之氣，有祈福的意義。《后漢書》：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，文中說的即是以流水潔凈身體、讓災(zāi)厄與疾病隨水同去的一種風(fēng)俗。
魏晉以后，由于當(dāng)時(shí)社會中崇尚自然、縱情山水的風(fēng)尚，對人們而言，上巳節(jié)祓除的意義大大減弱，而迎春賞游之意越發(fā)濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時(shí)的洛陽“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳節(jié)的節(jié)期定在了陰歷三月三日。到了魏晉時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節(jié)日，并由此而派生出上巳節(jié)的另外一項(xiàng)重要習(xí)俗——曲水流觴，即禊飲。
到了唐朝，上巳成為當(dāng)時(shí)隆重的節(jié)日之一。節(jié)日的內(nèi)容除了修禊之外，主要是春游踏青、臨水宴飲。宋吳自牧在《夢粱錄·卷二》中寫道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說的正是彼時(shí)上巳當(dāng)日，長安城內(nèi)男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊游的景象。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細(xì)記載了盛會的情況。
到了宋代以后，三月三上巳節(jié)在北方突然銷聲匿跡，不見于文獻(xiàn)記載，但在南方的西南部分地區(qū)依舊流傳。
壯族，多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
歌墟，是廣西壯族自治區(qū)壯族人民在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。三月三歌墟是在農(nóng)歷三月三舉行的節(jié)日歌會。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1983年廣西壯族自治區(qū)人民政府決定：每年農(nóng)歷三月三為壯族歌節(jié)，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節(jié)盛會。傳統(tǒng)節(jié)日從此煥發(fā)了青春，更受到壯族人民的喜愛。如果你在三月三時(shí)來廣西旅游，你就有機(jī)會一睹三月三歌墟的盛況。
三月三又叫什么“上巳節(jié)”。
上巳”指干支紀(jì)日農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日。上巳節(jié)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，或認(rèn)為出現(xiàn)于夏末商初，或認(rèn)為出現(xiàn)于西周時(shí)期，在早期表現(xiàn)出濃厚的巫術(shù)性質(zhì)，這一天人們要去水邊洗濯，祓除不詳，或手持蘭草，招魂續(xù)魄，即所謂的水濱祓禊，并有朝廷指定的專職巫者掌管此事。在古代，人們認(rèn)為水是至潔之物，可以消除一切疾病和災(zāi)難，故有此俗。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中還記載鄭國在這一天有男女私奔、高禖祠祀以偶合求子的風(fēng)俗。到漢代，三月三被正式列為節(jié)日。史載“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜”(《后漢書·儀志上》)，洗濯依然是這一節(jié)日的主要行為，此外又增加了一些娛樂性的活動。“自魏以后，但用三月三日，不必巳也”(宋王楙《野客叢書》卷十六“上巳祓除”條)，到三國魏及以后，上巳節(jié)就被固定于農(nóng)歷三月三這一天了。魏晉時(shí)期，三月三逐漸變成水邊宴飲、游春踏青的娛樂性節(jié)日，祓禊的內(nèi)容更多地被春游野宴的行樂活動所代替。文人士大夫亦積極參與，曲水流觴成為當(dāng)時(shí)一項(xiàng)重要活動，即把盛酒的杯子放在彎曲的水流上，杯隨水動，如同羽觴，在酒杯到跟前時(shí)即賦詩一首，詩若不成則罰酒。至唐代則更為繁盛，“(帝)賜宴曲水，傾都禊飲踏青”(吳自牧《夢粱錄》)。上巳節(jié)亦因與寒食、清明在日期上相近而融入了很多其節(jié)日的習(xí)俗和娛樂活動，大量的娛樂活動成為后來上巳節(jié)的一個(gè)重要表現(xiàn)。