三月三的寓意和象征意義是什么？“三月三”自先秦至唐，一直保持了較為繁盛的發展態勢。今天小編整理了三月三的寓意和象征意義供大家參考，一起來看看吧!
三月三的寓意和象征意義
傳統節日的延續
三月三節作為中國傳統的節日之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。它是中國古代的祭祀節日之一，起源于上古時期的巫術信仰，后來逐漸演變為民間的祭祀活動。三月三節的寓意是對祖先的敬仰和祈福，是對傳統文化的傳承和延續。
春天的到來
三月三正值春季，是大地蘇醒的季節。在這個時候，萬物復蘇，春暖花開。三月三節的寓意是春天的到來，是對新生命的慶祝和祝福。人們在這一天會舉行各種慶祝活動，如賞花、踏青、放風箏等，以表達對春天的熱愛和對美好生活的向往。
家庭團聚的象征
三月三節是一個重要的家庭團聚節日。在這一天，人們會回到家鄉，與家人團聚，共同慶祝節日。這象征著家庭的和睦和幸福，是對家人的思念和關愛的表達。家庭團聚也是傳統文化的重要組成部分，它弘揚了家庭價值觀念和親情文化。
祈福和祈求吉祥的意義
三月三節是一個祈福和祈求吉祥的節日。人們在這一天會祭祀祖先和神靈，祈求平安和健康。也會祈求豐收和好運。這象征著人們對美好未來的期盼和對幸福生活的追求。祈福和祈求吉祥的活動是人們對自身命運的掌控和對未來的信心。
文化傳承和民俗活動的展示
三月三節是一個展示傳統文化和民俗活動的節日。在這一天，人們會舉行各種傳統的慶祝活動，如舞龍舞獅、踩高蹺、耍雜技等。這些活動不僅是對傳統文化的傳承和弘揚，也是人們娛樂和放松的方式。通過這些活動，人們能夠更好地了解和感受傳統文化的魅力。
民間信仰和精神寄托的體現
三月三節是一個體現民間信仰和精神寄托的節日。在這一天，人們會祭祀祖先和神靈，表達對神靈的崇拜和敬畏。也會祈求神靈的保佑和庇護。這體現了人們對超自然力量的信仰和對宗教信仰的追求。民間信仰和精神寄托是中國傳統文化的重要組成部分，它給人們帶來了心靈的安慰和力量的支持。
三月三節的寓意豐富多樣，蘊含著人們對美好生活的向往和對傳統文化的傳承。它是一個重要的節日，不僅展示了傳統文化的魅力，也體現了人們對幸福和吉祥的追求。
三月三節，又稱上巳節，是中國傳統的民間節日之一。三月初三在中國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而盛大的節日。
壯族。
據記載，壯族“三月三”歌圩節已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發展較快，歌會十分盛行。到了清代，形成了數百人以至數千人聚唱的大規模“歌圩”。
祓禊
祓禊(指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意)因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什么要選在巳日呢?應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗”。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。人們通過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。
畔浴
畔浴(沐浴，上古人們去河邊水邊，唐宋時流行泡溫泉尤其露天溫泉池)以春水洗滌污垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年里清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
修禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
羽觴
羽觴是中國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名;還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質多種多樣，有木質、玉質、陶質等。木質羽觴較為輕盈，其他材質的則需置于荷葉上，方能平穩地在水面“行走”。
祈求生育
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。
互贈香草
古人認為，香草有驅邪之功，于身體大有裨益。
郊外游春
郊外游春(上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，并以芍藥定情)
泡溫泉
泡溫泉(唐宋時期于郊外游春，然后于野外溫泉祓禊)
曲水流觴
曲水流觴，也叫臨水浮卵(臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。)(曲水流觴稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，聽其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。水一般則要彎曲才行)《荊楚歲時記》“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”眾人坐于環曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭。
值得一提的是，曲水流觴的風景要很雅，除了初期在自然的水邊外，混合著自然的美景，魏晉以來由于文人文化的興起，貴族多在優雅的庭院，莊嚴的宅院里，假亭山石，人工彎彎的曲水。人們整齊的正座于草上席塌，好一點的擺上屏風，還有持扇的侍從，設有香爐等。喝水后還有寫詩，應人相對。
臨水飲宴
臨水飲宴(又叫曲水宴)(流觴時，水邊設席障，茶具與花，進行宴飲，吟詩作賦。十分風雅)它和曲水流觴都是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。此風在唐尤甚，至宋以后則漸無聞。
射雁司蠶
上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，采桑喂蠶。
臺灣、福建地區三月三為“三月節”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)。重慶忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。
日本
日本也深受漢文化的影響。女兒節，是日本女孩子的節日，又稱人偶節、上巳(じょうし/じょうみ)、雛祭(雛祭り)。屬于“五節句”之一的“桃之節句”(桃の節句)。本來在如中國一樣在農歷的三月三日，明治維新后改為西歷3月3日。在女兒節期間，家中的成員大都盡量聚在一起祝福女孩子健康平安的長大成人，父母會為女兒設置階梯狀的陳列臺，由上至下，擺放穿著日式和服的娃娃，這種娃娃在日本稱為雛人形。日本平安時代受到唐朝上巳節(三月三)“曲水流觴”的風俗影響，人們用紙做成人形狀，表示自己身體不適便轉移到人形上，然后放入河水中流走。當前日本有些地方還保持這種習俗，在當晚把各式各樣的人形娃娃隨著河里漂流，祈求健康、平安。日本的男孩節則定于端午節。
琉球
在琉球，婦女會在海邊洗澡，祈求健康。
每年農歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節 可比，因而在這天晚上，人的魂魄經受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽曲;有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。
待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們為那些魂魄不歸的親人請來和尚道士念經畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。
因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節”。不管人們如何恐懼，每年三月三的“鬼節”還是照常光臨。“鬼節”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩的蓮花座前。
觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來拯救你們。我贈你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙。”老奶奶一覺醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，跟地里長的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢贈草的事告訴鄉親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過了“鬼節“關。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在，舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習俗呢。